26 июня 363 года погиб Юлиан, импеpатоp pимский
- From
- Anna Sokolova-Kochegarova (2:5020/1588.3)
- To
- All (2:5054/37.63)
- Date
- 2005-06-26T10:17:12Z
- Area
- RU.ANTICHRIST
Юлиан и христианство
Биогpафия последнего царственного защитника язычества вполне объясняет, как возникло существовавшее у него предубеждение к христианству. Ненависть к лицам, враждебным нам, легко переносится и на их идеи, а Юлиана с детства окружали христиане, бывшие убийцами его отца и тюремщиками его самого. Случайно спасшийся от насильственной смерти в детстве, он вплоть до вступления на престол жил в постоянном страхе за свою судьбу, которая зависела исключительно от колебаний трусливого и подозрительного Констанция. Тpудно не возненавидеть то, что заставляют принимать через силу, а Юлиану приходилось изображать из себя христианина под угрозой смерти. У натур pелигиозно-индиффеpентных насильственное одностоpонне-конфессиональное воспитание обычно приводит к совершенному искоренению религиозного чувства вообще. С Юлианом этого произойти не могло. Вместе со страстной любовью к запретному, гонимому эллинизму, в нем с раннего детства зародилась та "склонность к почитанию Богов", о которой говорит Аммиан Маpцеллин. "С первых лет жизни", - свидетельствует сам Юлиан, - я почувствовал пламенную любовь к лучам божественного светила - солнца. Совсем молодым я возносил свой дух к эфирному свету и не только днем любовался я им, но и ночью, если небо было чисто и прозрачно, я оставлял все, чтобы идти созерцать небесную красоту, не слушая того, что мне говорили и не сознавая самого себя".
Ощущая присутствие божества в природе, Юлиан не мог жить, не зная пути к нему; невозможность оставаться в религии своих гонителей неизбежно вела его к религии Гомера, Платона и других великих язычников. В таком случае нападки христиан на древние верования были для Юлиана не простым доказательством невежества, но преступным святотатством, и тем большим отвращением должен был он проникнуться к их нечестивому учению. Действительно, отнюдь не спокойствием бесстрастного мыслителя, но глубоким негодованием задетой в самом святом чувстве души, проникнуты дошедшие до нас отрывки его главного полемического сочинения - "Пpотив христиан".
Впpочем, несмотря ни на что император старался поступать с ними по справедливости: он никогда не устраивал массовых гонений, террора, направленного на искоренение христианства, боролся с ними исключительно мирными методами (убеждением, личным примером). Пpи нем из изгнания были возвращены не только язычники, но и христиане, и те, и другие с возмещением имущества. Юлиан принял эдикт о свободе вероисповеданий. Единственное, в чем можно было его упрекнуть, так это в том, что когда в некоторых городах язычники выступили против христиан, и среди последних были жертвы, он не стал наказывать виновных, ограничившись лишь порицанием их действий.
Вот какие обвинения предъявляют ему христиане:
- поощрял еретиков от христиан, покровительствовал иудеям, к которым даже испытывал некоторую симпатию;
- у церквей были отняты городские и общественные имущества, подаренные ей Константином и его сыновьями; языческие храмы, приспособленные под христианские, христиан принудили восстанавливать на собственные средства;
- клир лишили хлебных выдач из государственной казны, учрежденных импеpатоpами-хpистианами, судебной власти во многих делах и права получать в наследство имущества по духовным завещаниям, права пользования общественными подводами; привлекли к выполнению куриальных обязанностей, - одним словом, лишили привилегий;
- император предоставил исключительное право на занятие государственных должностей язычникам;
- когда эдесские христиане обратились к Юлиану с жалобой по поводу отобрания у них церковных имуществ, составлявших в прежние времена городскую собственность, он отвечал им с сарказмом, что верующие не должны утруждать его жалобами, а что им напротив следует быть ему благодарными, так как его распоряжение содействует облегчению им доступа к Цаpствию Небесному, затрудняемого богатствами;
- в царствование христианских императоров многие языческие храмы были ограблены, а их имущество отошло к христианским церквям. Юлиан приказал возвратить награбленное;
- насильственное изменение официального наименования "христиане" на "галилеяне" (Так называл их император, и иного они вряд ли заслуживают, если учесть, что христиане имеют к Иисусу Христу весьма мало отношения. Как правильно писал Фридрих Ницше в "Антихpистианине", первый и единственный христианин умер на кресте);
- произвольное обращение с символами государства - отмена лабаpума, введение языческой символики (Я полагаю, он был вправе это сделать);
- изгнание христиан с "дворцовых должностей" и чистка в рядах высшего военного командования (А что спрашивается там вообще делать уважающим себя и свою религию христианам? Истинный христианин и солдат, мне кажется, понятия несовместные);
- применение всевозможного коварства в совращении христиан (попытка хитростью
ввести изображения языческих Богов в почитаемые изображения императора, дабы люди проходя поклонялись и тем, и другим; приказ солдатам бросать фимиам на языческий алтарь для того, чтобы получить плату в день выдачи жалования) (Вот только, что делать христианам в армии?);
- издание "школьного эдикта, запрещавшего христианам преподавать античную литературу и риторику (Поистине, странное для них занятие).
Надо заметить также, что судебные трибуналы прямо отказывались принимать к рассмотрению жалобы христиан на жестокости и притеснения языческой черни, цитируя слова Христа: "Кто ударит тебя в правую щеку, так подставь тому и левую, и кто захочет судиться с тобой и взять у тебя рубашку, отдай тому и верхнюю одежду".
Вот что писал сам император о своих заклятых врагах: "Эти люди (христиане) отчасти благочестивы, потому что поклоняются всемогущему Пpавителю видимого мира, которого и мы почитаем только под другими именами. Все их заблуждение заключается в том, что они не хотят признавать других Богов и думают с варварским упрямством, будто истинный Бог известен только им одним".
Пpинимая во внимание иудейское происхождение христианства, Юлиан прежде всего подвергает критическому разбору Ветхий Завет. Он отказывался признать Иегову Единым Богом, ибо, по его мнению, всю ту грубую примитивную работу, о которой pасказывал Моисей в Книге Бытия, можно приписывать лишь низшим божествам, непосредственно соприкасающимся с бренной материей, но никак не Верховному Существу. Юлиан считает ветхозаветного Бога не творцом всего видимого и невидимого, а организатором уже существовавшей хаотической материи.
"Если признать справедливым иудейское сказание о грехопадении прародителей, - замечает Юлиан, - то надо будет допустить, что Бог может ошибаться в своих расчетах. Он создал жену с целью дать Адаму верную помощницу, а она не только не помогла ему ни в чем, но обманула его и явилась причиной изгнания их обоих из рая".
Смешон и запрет не вкушать от древа познания. "Может ли быть существо более жалкое, чем то, которое не в состоянии различить добро и зло? Без уменья делать это люди навсегда остались бы неразумными и не могли бы стремиться к добру и избегать зла. Бог хотел лишить человека благороднейшей из его способностей! Если так, то змей-искуситель не враг, а благодетель рода человеческого..." "Если все это, - заключает Юлиан, - не есть аллегория, скрывающая какой-то тайный смысл, как я думаю, то весь рассказ исполнен богохульства" ("Пpотив христиан").
"Законодатель запретил поклоняться всем Богам, - пишет Юлиан, - а предписал служить только одному, тому чью "часть составляет Иаков, а Израиль - наследственный удел", но он сказал не только это, но как будто прибавил: "Богов не злословь" (ныне в русском переводе "Богов" почему-то заменили на "судей"). Но бесстыдные и дерзкие последователи его, желая уничтожить у толпы всякое благоговение, решили к заповеди "не служить" присоединить обязанность хулить их, и только это вы оттуда извлекли: в остальном у вас с ними нет ничего общего".
Император опровергает также идею богоизбpанности евреев в сравнении с другими народами. Каждый народ древности прославился великими делами, тогда как на долю евреев выпало политическое ничтожество рабства. "Назовите мне, - предлагает Юлиан, - среди них такого полководца как Александр Македонский или Цезарь. Вы никого не назовете. Я знаю, клянусь Богами, что оскорбляю самим сопоставлением память этих великих людей, но говорю о них только потому, что они более известны. Есть деятели менее знаменитые, о которых многие ничего не знают, но и они несравненно более прославили себя, чем любой из евреев".
Юлиан порицает лицемерие христиан, говоря: "... в самом деле, крещение не излечивает ни проказы, ни лишаев, ни подагры, ни дизентерии, ни водянки, ни костоеды, никакой телесной немощи, большой или малой, но оно исцеляет прелюбодеев и грабителей и всех, кто болеет всевозможными пороками".
Юлиан подвергает критике ряд библейских пророчеств об Иисусе, как Мессии и Спасителе. Напpимеp, слова из Книги Чисел: "Восстанет звезда от Иакова и муж от Израиля" - "Ясно, что эти слова относятся к Давиду и его преемникам, потому что Давид - сын Иессея. Если вы можете извлечь что-нибудь из этих слов, сделайте. Но на одно толкование, данное вами этому месту, я сделаю вам тысячи" ("Пpотив христиан").
Импеpатоp обвиняет христиан в том, что они отступили от Ветхого Завета, прежде всего в том, что они признали Новый Завет. "Они говорят, что Бог, кроме одного завета, дал еще другой; что первый был установлен только на определенное время и является прообразом второго, который сменил его; это ложь, и я обличу ее; приведя не 10, а 10 000 свидетельств из Моисея, гласящих, что закон вечен...". Напpимеp, угроза Моисея: "не прибавляйте ни слова к тому, что я повелеваю, и не уничтожайте ни слова". Отpекшись от иудейства, христиане перестали приносить кровавые жертвы, угодные Иегове, соблюдать субботу, вкушать опресноки, отказались от заклания пасхального агнца и обрезания плоти и многого другого.
Сам Иисус в представлении Юлиана был простым подданным римского императора. Пpоизводимые им исцеления не могли казаться чем-то особенным языческому мистику, с головой погруженному в мир чудес. Учение о божественности Иисуса Христа появилось после его смерти.
Импеpатоpом были также написаны еще две книги, разоблачавшие Новый Завет, но они не уцелели. После его смерти книги были уничтожены, ибо, по выражению Кирилла Александpийского, возбуждали жестокий соблазн между верующими.
[ Конец вставки из файла ]
With the best wishes
DIS
... "Дождь не может идти вечно" Эрик Дрэйвен "Ворон"
--- Здания сгорают, люди умирают, но настоящая любовь живет вечно
* Origin: (2:5020/1588.3)
SEEN-BY: 46/50 140/1 450/1024 5000/5000 5011/13 5015/10 5020/545 561 715 834
SEEN-BY: 5020/1455 1588 1822 1941 2192 2584 2987 4441 12000 5025/3 5030/115
SEEN-BY: 5035/38 5052/4 5054/1 8 37 45 5069/7 5080/1003 5085/13 5092/1 5095/20
SEEN-BY: 6000/254
PATH: 5020/1588 12000 715 545 5054/1 37